Максималист
К сожалению, человек слишком мало обращает внимания на самых близких людей. Даже Александр Дольский говорил в своих стихах: "Меньше всего любви достаётся // нашим самым любимым людям".
И не только в любви дело: можно любить человека глубоко в душе, но при этом мало общаться с ним, мало интересоваться его взглядами, жизнью, тем, что он помнит. Больше всего это касается родителей. Маленький ребёнок воспринимает маму и папу, как некоторую данность, которая "была всегда". Как в песенке: "Пусть всегда будет мама!", ребёнку кажется, мама - неотъемлемая часть окружающего мира. Большинству не свойственно расспрашивать родителей об их прежней жизни. Получается так, что о биографиях самых близких людей человек знает гораздо меньше, чем о биографиях деятелей культуры или искусства - малознакомых или даже вовсе незнакомых людей.
Моя мама родилась в 1938 году. Ей было всего три года, когда началась война, вряд ли она хорошо помнила то время, но вот когда война закончилась, маме было уже 7 лет и она сохранила кое-какие воспоминания о которых говорила урывками. Всё время войны мама провела глубоко в тылу, в городе Новосибирске. Как раз эти тыловые впечатления остались в её памяти. В 1953 году умер Сталин. Маме было 15 лет - это вполне сознательный возраст, человек себя контролирует, отвечает за свои слова и действия, и помнит себя достаточно хорошо. Потом было правление Хрущёва, потом - Брежнева...
Мама умерла в 1999 году и сейчас, когда прошло много лет после её смерти, я сильно жалею, что никогда у неё не спрашивала, что она видела в окружающей себя жизни, какова была жизнь при Сталине или при Хрущёве? Мама много рассказывала о своём детстве, но это были частные рассказы о том, что у них был кот Мурзик и о приключениях с этим Мурзиком, была собака овчарка и очередные приключения с ней. ...
Продолжение статьи читайте а сайте "Литература и Жизнь": http://dugward.ru/publ/s110.html
И не только в любви дело: можно любить человека глубоко в душе, но при этом мало общаться с ним, мало интересоваться его взглядами, жизнью, тем, что он помнит. Больше всего это касается родителей. Маленький ребёнок воспринимает маму и папу, как некоторую данность, которая "была всегда". Как в песенке: "Пусть всегда будет мама!", ребёнку кажется, мама - неотъемлемая часть окружающего мира. Большинству не свойственно расспрашивать родителей об их прежней жизни. Получается так, что о биографиях самых близких людей человек знает гораздо меньше, чем о биографиях деятелей культуры или искусства - малознакомых или даже вовсе незнакомых людей.
Моя мама родилась в 1938 году. Ей было всего три года, когда началась война, вряд ли она хорошо помнила то время, но вот когда война закончилась, маме было уже 7 лет и она сохранила кое-какие воспоминания о которых говорила урывками. Всё время войны мама провела глубоко в тылу, в городе Новосибирске. Как раз эти тыловые впечатления остались в её памяти. В 1953 году умер Сталин. Маме было 15 лет - это вполне сознательный возраст, человек себя контролирует, отвечает за свои слова и действия, и помнит себя достаточно хорошо. Потом было правление Хрущёва, потом - Брежнева...
Мама умерла в 1999 году и сейчас, когда прошло много лет после её смерти, я сильно жалею, что никогда у неё не спрашивала, что она видела в окружающей себя жизни, какова была жизнь при Сталине или при Хрущёве? Мама много рассказывала о своём детстве, но это были частные рассказы о том, что у них был кот Мурзик и о приключениях с этим Мурзиком, была собака овчарка и очередные приключения с ней. ...
Продолжение статьи читайте а сайте "Литература и Жизнь": http://dugward.ru/publ/s110.html
А.П. Чехов включил рассказ "
жизни. С конца 80-х годов работает в жанре исторического романа. Не обладая яркими литературными достоинствами, его произведения увлекали обилием фактологического материала, разнообразными картинами из жизни исторических личностей. К историческим произведениям Дмитриева относятся: «Зачало Москвы и боярин Кучка» (1886), «
мирового авторитета и части национальной территории. Это повсеместная «невообразимая смута» внутри страны, «когда вся России в пламени пожаров и вражде, когда рушится все, рабочий, крестьянин, помещик, торговля, промышленность, финансы». Это небывалые потрясения всеобщих забастовок и вооруженных выступлений против правительства на баррикадах, возникновение новой власти в лице петербургского Совета рабочих депутатов и Московское декабрьское восстание. Это красный флаг на клотике новейшего эскадренного броненосца «Князь Потемкин Таврический» и провозглашение в стране долгожданных свобод — царский Манифест 17 октября. Это нелепые и нетвердые действия слабеющего императорского режима и смутные рассуждения нарождающейся партийной или полупартийной интеллигенции о путях развития российского общества, о дальнейшем существовании русского государства и русской государственности в их привычном, сложившемся в ходе столетий виде и облике, или в какой-то иной форме. Это борьба за создание, впервые в новой России, народного представительства, Земского собора, с участием всех сословий, и возникновение, с муками и ошеломляющими в дальнейшем потрясениями, современного парламента, Государственной думы. Это утверждение на политической сцене «несомненной и внушительной силы» — «партии революционной», которая «не щадит своих сил ни нравственных, ни материальных, не жалеет ни своего здоровья, не забоится об удобствах своей жизни и не справляется о том, доверяет ли ей народ или нет». Это, наконец, резкое обострение межнациональных отношений в России и мучительное, тяжкое обретение русским народом, трудом и жертвами многих поколений создавшим великую державу, обретение своего собственного, русского национального чувства.
герценовским, и как о теоретике христианского социализма, пытавшемся возродить социально-каритативный активизм, вдохновляемым евангельским благовестием. Несколько сотен статей, зафиксировавших биение его неспокойной мысли, склоняют нас думать о нем прежде всего как о политическом публицисте, взыскующем Нового Града и стремящемся вернуть русской эмиграции рану вопроса: «Зачем мы здесь?». Но ответственность увеличивающейся временной перспективы уводит от такой оценки к пониманию глубокой правоты тех, кто озаглавил редакторскую статью к столетию Федотова в американском альманахе «Путь» — «Созидатель богословия культуры».
Сегодня праздник – Вход Господень в Иерусалим. Господь проповедовал три с половиной года Евангелие Царствия. Проповедь эта проходила в основном в Галилеи и Десятиградии, и, главным образом, в Капернауме как в городе, который избрал Господь. Но на великие праздники Спаситель приходил в Иерусалим и, прежде всего, на праздник Пасхи. 
пределов, и она подстегивала Горького, щекотала его самолюбие, сделала его своим кумиром... Горький искренне думал, что он властитель дум и сердец, что он независим, никому не подвластен, и незаметно для себя потерял даже тень свободы» («Слова и жизнь». С. 50 - 51). Ту же мысль, по существу, выразил Розанов в письме к Горькому в июне 1911 г., когда сказал, что его подняла социал-демократия «и понесла на плечах», а очутившись «в меду», писатель потерял силу голоса, «исчезла острота муки».
В. Вересаев не сомневался, что Пушкин «с каждым годом делается... все более дорогим и нужным», но причины этого растущего интереса требуют анализа и объяснения: «почему он становится сейчас все нужнее, какую духовную потребность удовлетворяет все победоноснее? Ответить не так легко... вопрос стоит того, чтобы подойти к нему научно и поставить его разрешение на объективную почву». Однако этот опубликованный газетой «Известия» 6 июня 1934 г. призыв В. Вересаева провести, как сказали бы сегодня, масштабное социологическое исследование не получил отклика среди специалистов. И тогда писатель решил взяться за него самостоятельно. Через два года, 6 июня 1936 г., в той же газете «Известия» он обратился к читателям с просьбой ответить на вопрос «Чем Вам дорог Пушкин?» В ответ пришло около 500 писем, названных В. Вересаевым «волной нежной, совершенно исключительной любви к Пушкину». С их анализом писатель выступил в «Известиях» 5 января 1937 г., а также использовал их в той жаркой дискуссии, которая развернулась вокруг творчества