Мандельштам и Дарвин

Осип Эмильевич Мандельштам (1891 - 1938) - поэт, литературный критик, эссеист, переводчик.
Чем только не занимался Мандельштам! В частности, изучал Дарвина и конкретно - его литературный стиль.


«Во все критические эпохи естественные науки были ареной особо ожесточенной борьбы за мировоззрение. Только внимательно изучив историю воззрений на природу, мы поймем закономерность в смене литературных стилей естествознания...» - пишет Мандельштам в своей статье "К проблеме научного стиля Дарвина".
С полным текстом статьи можно ознакомиться в библиотеке сайта "Литература и Жизнь".

@темы: Культура, Литература

---

День памяти Священномученика митрополита Серафима (Чичагова)

Священномученик Серафим (в миру Леонид Михайлович Чичагов) родился в семье военного и принадлежал к именитому дворянскому роду. После окончания Императорского Пажеского корпуса участвовал в Балканской войне 1876-77 годов. По возвращении с фронта в Петербург знакомится с праведным Иоанном Кронштадтским и становится его духовным чадом. В 1879 году сочетается благочестивым христианским браком с Н. Н. Дохтуровой. В 1891 году выходит в отставку с воинской службы и в 1893 г. по благословению Иоанна Кронштадтского принимает священнический сан. Служит в разных храмах Москвы. В 1895 году умирает его жена. В это время он начинает работать над «Летописью Серафимо-Дивеевского монастыря» и в 1898 году принимает монашеский постриг с именем Серафим. Вскоре он назначается настоятелем Суздальского Спасо-Евфимиевско-го монастыря. В 1903 году по составленному им представлению и при активном содействии императора Николая II был прославлен преподобный Серафим Саровский. В это же время он составляет акафист преподобному. В 1905 году он — епископ Сухумский. С 1906 по 1912 годы был архиепископом Орловским, Кишиневским и Тверским. Участвовал в Поместном соборе 1917-18 годов, где возглав-лял отдел «Монастыри и монашество».

 В 1917 году владыка Серафим был изгнан обновленцами со своей кафедры. Патриарх Тихон назначил его в Варшаву, но он так и не прибыл на место служения в связи с происходившими там боевыми действиями.

В 1921 году Владыка Серафим был арестован. Постановлением судебной тройки ВЧК присужден к высылке в Архангельский концлагерь сроком на два года . Затем последовала ещё одна ссылка, арест, но по ходатайству Патриарха Тихона и церковной общественности в августе 1925 года следствие было прекращено и Владыка был отпущен на свободу. 

<В 1928 году Владыка назначен управляющим Ленинградской епархией.

В 1929 году, он, рискуя обратить на себя гнев властей, добился разрешения похоронить по христианскому обычаю, достойно духовному сану, скончавшегося на этапе, во время пересылки с Соловков в Казахстан, епископа Илариона (Троицкого), с которым их связывали духовные узы, близость к Патриарху Тихону и время, проведенное в архангельской ссылке.

В 1937 году митрополиту Серафиму шёл 82 год. Он имел ясный ум, доброе, истинно христианское сердце, мгновенно откликался на нужды ближних. В ноябре 1937 года несмотря на заступничество митрополита Сергия владыку Серафима арестовали. Он был тяжело болен и его не могли увезти в тюремном автомобиле. Тем, кто производил арест, пришлось вызвать карету скорой помощи. Всё его имущество, включая иконы, книги, рукописи, облачения, было конфисковано.

Позднее стало известно, что он был арестован по обвинению в «контрреволюционной монархической агитации». Как видно из материалов допросов , Владыка виновным  себя не признал, несмотря на зверские истязания, которым был подвергнут в тюрьме. Сохранилась эта последняя фотография владыки Серафима, сделанная в тюрьме:

Есть свидетельства, что владыке Серафиму обещали сохранить жизнь, если он публично отречётся от веры и Православной церкви. Но он не отрёкся. 7 декабря 1937 года постановлением тройки Управления НКВД по Московской области он был осуждён на смерть и расстрелян 11 декабря 1937 года на месте массовых казней в подмосковном Бутово. К месту казни его, истерзанного пытками, но несломленного духом, палачи принесли на носилках...

Спустя пятьдесят лет, 10 ноября 1987 года Леонид Михайлович Чичагов был полностью реабилитирован

23 февраля 1997 года Русская Православная Церковь прославила Митрополита Серафима в лике Святых.

Владыка писал иконы. Чудесный образ Спасителя его работы находится в московском храме Илии пророка.

Источники:

http://days.pravoslavie.ru/Life/life6827.htm

http://missia.od.ua/articles/calendar/794-svjashhennomuchenik-mitropolit-serafim-chichagov.html

http://rys-arhipelag.ucoz.ru/publ/svjashhennomuchenik_mitropolit_serafim_chichagov/31-1-0-2054

@темы: Советский Союз, Православие, XX век, Жития святых, История Православной церкви, История России

---

Гумилев и журнал «Гиперборей»

Журнал «Гиперборей» (первоначальное проектировавшееся название — «Невская цевница») был разрешен к изданию в сентябре 1912 г.; до марта 1914 г. вышло девять его выпусков. Издатель и ответственный редактор — М. Л. Лозинский. Журнал содержал только стихи — в основном, членов Цеха поэтов — и краткие рецензии на поэтические книги. По поводу первого номера, отталкиваясь от анонимного редакционного предуведомления (написанного Городецким), А. Я. Левинсон писал: «Признав в делах и исканиях славных предшественников, от Ломоносова до Блока, драгоценное, но опасное для их творческой независимости наследие прошлого (критический отдел первого выпуска журнала с нарочитым смирением воздает этим предшественникам дань уважения; лапидарно-краткие рецензии о книгах В. Брюсова, К. Бальмонта, Вяч. Иванова почтительны и пиететны — как эпитафии), поэты Цеха дружно устремились к новым берегам...» (Театр. 1912. 25 ноября; рецензия на «Cor Ardens» Вяч. Иванова принадлежала Городецкому).
В этом журнале Н.С. Гумилев публиковал множество рецензий на произведения своих современников:
Н.С. Гумилев. Рецензии: Валерий Брюсов. Зеркало теней; К. Бальмонт. "Зарево зорь"; М. Кузмин. "Осенние озера"; Ю. Балтрушайтис. "Горная тропа"
Н.С. Гумилев. Рецензия: М. Кузмин. "Осенние озера"
Н.С. Гумилев. Рецензии: Вячеслав Иванов. Cor Ardens. Часть вторая; Николай Клюев. Братские песни. Книга вторая; Владимир Нарбут. Аллилуйя. Стихи; Петр Бобринский. Стихи; Оскар Уайльд. Сфинкс. Перевод Льва Дейча
Н.С. Гумилев. Рецензия: М. Кузмин. "Осенние озера". Вторая книга стихов

Николай Степанович Гумилев (1886-1921) русский поэт Серебряного века, создатель школы акмеизма, переводчик, литературный критик, путешественник.

@темы: XX век, Культура, Серебряный век, Литература

---

Святитель Иннокентий и его труд "О великих Господских и Богородичных праздниках"

Святитель Иннокентий, архиепископ Херсонский и Таврический (в миру Иван Алексеевич Борисов) родился 15 декабря 1800 года в городе Ельце Орловской губернии в семье священника Успенской церкви Алексия Борисова.

Родители преосвященного Иннокентия были люди простые, доброй жизни. Отец Алексей Борисов получил домашнее образование. Из низших степеней клира он дослужился до священника и старался в частых проповедях донести до прихожан слова отцев и учителей Церкви. Мать преосвященного Иннокентия Акилина была женщина неграмотная, но умная и набожная. В родительском доме Иван изучил славянскую азбуку, Часослов и Псалтирь и научился письму.

В 1819 году Иван Борисов окончил курс семинарского учения с отличным успехом и поступил в Киевскую Духовную Академию. Здесь он предался изучению наук с таким жаром, что иногда целые ночи проводил за книгой. Повинуясь внутреннему призванию, более всего занимался он составлением и обработкой проповедей.

В 1823 году 23-летний Иван Алексеевич окончил полный курс академического учения первым магистром и был определён в Санкт-Петербургскую Духовную Семинарию на должность инспектора и профессора Церковной истории, но не прошло и трёх месяцев, как он занял и должность ректора Санкт-Петербургского Александро-Невского Духовного училища. Здесь же он принял пострижение в монашество с именем Иннокентий и был рукоположен в иеромонаха. В декабре 1824 года отец Иннокентий назначается бакалавром богословских наук в Санкт-Петербургской Духовной Академии, а через несколько месяцев её инспектором и экстраординарным профессором. В марте 1826 года он возводится в сан архимандрита.

Лекции свои отец Иннокентий обыкновенно преподавал наизусть. Он внимательно следил за современным состоянием и успехами естественных наук, и в его воззрениях эти знания не только не противоречили, но наилучшим образом служили богословию. Предлагаем вашему вниманию труд Святителя Иннокентия, архиепископа Херсонского и Таврического (Борисова). О великих Господских и Богородичных праздниках, опубликованный в библиотека сайта "Литература и Жизнь".

Святитель Иннокентий, архиепископ Херсонский и Таврический (1800 - 1857) был ректором Киевской духовной академии, профессором богословия; членом Российской академии (1836); членом Святейшего Синода с 26 августа 1856 года, знаменитым русским богословом и церковным оратором, был прозван в свое время "Русским Златоустом". Канонизован Русской Православной Церковью в 1997 году.

@темы: Православие, XIX век, Культура, История Православной церкви

---

Праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы

Поздравляю всех с праздником Введения во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии



Тропарь праздника: Днесь благоволения Божия предображение/ и человеков спасения проповедание:/ в храме Божии ясно Дева является/ и Христа всем предвозвещает./ Той и мы велегласно возопиим:/ радуйся, смотрения// Зиждителева исполнение.

О празднуемом событии известно из древнего церковного предания, которое отражено в церковных песнопениях.
О введении во храм Пресвятой Девы в трехлетнем возрасте упоминает в I веке Антиохийский епископ Еводий и в IV веке — блаженный Иероним.
Время установления праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы с достоверной точностью неизвестно. На востоке праздник получил повсеместное распространение уже в VIII—IX вв. Но воспоминание этого события было в IV веке (см. слова св. Григория Нисского (IV в.), Германа и Тарасия, патриархов Константинопольских (VII в.). В IX веке Георгий, архиепископ Никомидийский, составил первый канон празднику («Отверзу уста моя») и ряд стихир, а в Х веке Василий Пагариот, архиепископ Кесарийский, составил второй канон празднику («Песнь победную…»). Эти стихиры и каноны поются Церковью и в настоящее время.
Праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы имеет один день предпразднства (20 ноября) и четыре дня попразднства. Отдание праздника — 25 ноября (8 декабря н. ст.).

@темы: Православие, Культура, Праздники, История Православной церкви

---

Кокошкин

Кокошкин Федор Федорович (1871—1918) — юрист, профессор кафедры государственного права Московского университета. Депутат I Государственной думы от Москвы. С 1905 г. — один из основателей и руководителей партии кадетов, член ее ЦК. После Февральской революции возглавлял Юридическое совещание и Особое совещание по подготовке закона о выборах в Учредительное собрание. Государственный контролер в составе 2-го коалиционного Временного правительства с 24 июля по 26 августа 1917 г. Депутат Учредительного собрания. 28 ноября 1917 г. был арестован и заключен в Петропавловскую крепость. В связи с заболеванием (туберкулез) переведен в Мариинскую тюремную больницу вместе с А.И. Шингаревым, где они были зверски убиты в ночь с 6 на 7 января 1918 г. ворвавшимися в больницу матросами и солдатами.
Предлагаю вашему вниманию ряд статей Кокошкина, опубликованных в библиотеке сайта "Литература и Жизнь":

Ф.Ф. Кокошкин. Республика Данное сочинение представляет собой доклад Ф. Ф. Кокошкина о государственном строе в России, прочитанный на Седьмом съезде Конституционно-демократической партии на дневном заседании 25 марта 1917 г.

Ф.Ф. Кокошкин. Учредительное Собрание Данное сочинение представляет собой доклад Ф.Ф. Кокошкина, который был прочитан на Седьмом съезде Конституционно-демократической партии на вечернем заседании 25 марта 1917 г.

Ф.Ф. Кокошкин. Областная автономия и единство России

Ф.Ф. Кокошкин. Автономия и федерация Доклад был прочитан на Восьмом съезде Конституционно-демократической партии на дневном заседании 11 мая 1917 г.

@темы: XIX век, XX век, Государствоведение, История государства и права, История России

---

Розанов на родительском собрании

Товарищ Розанов пришёл в ужас от посещения родительского собрания:
«Прежде всего впечатление в родительских кружках не всегда бывает таким печальным, с каким, вернувшись домой, я сел на этот раз за бумагу. После резкой критики убийственного детского журнала "Задушевное Слово", с эффектными рассказами г-жи Чарской, одна из педагогичек предложила вниманию родителей доклад о выработке типа "идеального детского журнала", - так сказать, о схеме наилучшего здесь. После доклада, по обычаю, были прения. Говорили почти исключительно матери семейств, - но именно маленьких детей, так как само собрание было устроено кружком дошкольного воспитания. Таким образом, говорилось о журнале не для юношества и даже не для отрочества, - но именно о детском журнале как первой пище для чтения после обучения грамотности. "Что детям нужно? Что для них желательно?" Каждый видит, до чего в самом деле интересно, чего "родители желают своим детям". Отмечу прежде всего, что докладчице в первую голову возражала другая учительница, - именно русского языка, отринувшая вовсе нужду детского журнала, даже идеального. "Пусть будет литература детских книг; пусть дети читают книги. А журнала, ни худого, ни даже хорошего, - им вовсе не нужно". Докладчица возражала тем, что журнал объединяет чтение, возбуждает в детях разговоры и споры об одних предметах и на одни темы; так сказать, фиксирует интерес их. Наконец, самою периодичностью своего появления, постоянством в появлении - журнал тоже приносит пользу. Книга - случайна: сегодня есть, завтра - нет; одни дети ее прочли, другие прочли совсем другую. Все это вносит беспорядок, анархию и случайность в чтение, устранить которые желательно, и журнал это устраняет. Скажу два слова критики...»
Критику Розанова читаете далее... В.В. Розанов. Школьные течения наших дней и продолжение предыдущей статьи: В.В. Розанов. На родительском собрании
Статьи опубликованы в библиотеке сайта "Литература и Жизнь".

@темы: XIX век, XX век, Педагогика, Культура

---

Карамзин о Франции

Николай Михайлович Карамзин (1766-1826) - русский историк-историограф, писатель, поэт, почётный член Петербургской Академии наук (1818)

Консульскую Францию Карамзин называл монархией, лишь прикрытой некоторыми республиканскими формами.
« Не Бонапарте свергнул Бурбонов с трона; не Бонапарте сделал революцию: он только воспользовался ею для властолюбия...» - пишет Карамзин.

Карамзин. О похитителях

@темы: XIX век, История зарубежных стран

---

Катков. Речь на Пушкинском празднике

Речь произнесена 6 июня 1880 г. на торжественном обеде в Благородном собрании, данном городским обществом всем депутациям, прибывшим по приглашению и полномочию представителей Москвы на открытие памятника Пушкину.


В речи Каткова есть замечательные слова: «Всякий любит хорошее, и всякому приятно чувствовать хорошее в себе. Это очень естественно, но тут кроется опасность. Мы невольно приучаемся хорошее любить в себе, а дурное ненавидеть в других. Благодатный мир водворился бы на земле, если бы люди приучились, напротив, хорошее любить более в других, а дурное ненавидеть в себе...»

Полный текст этого маленького произведения: М.Н. Катков. Речь на Пушкинском празднике (Произнесена на думском обеде 6 июня)
Опубликовано в библиотеке сайта "Литература и Жизнь."

@темы: XIX век, Культура, Литература

---

Очередной мемуар. Демонстрация

А.М. Возлядовская

Демонстрация

Я закончила школу при развитом социализме. У власти стоял Брежнев, вернее - ЦК КПСС. В то время явка на демонстрации дважды в год - 7 ноября и 1 мая - была строго обязательна для лиц, старше 14 лет. Мы, школьники, начиная с восьмого класса, точно так же как и наши родители, должны были в обязательном порядке являться утром означенного дня на пункт сбора. Нас всех проверяли по списку, отмечая не явившихся. Потом дети строились в колонну, и колонна стартовала, держа путь в несколько километров к площади, на которой, вознесенное трибунами над толпой, стояло наше городское партийное руководство и взирало на дисциплинированных строителей коммунизма, которые шеренгами проходили внизу перед ним. Никакой транспорт в центре города несколько часов не ходил, так как нужно было пропустить огромную массу народа - практически всех жителей города, исключая только маленьких детей, да неходячих инвалидов.

Кто ходил на демонстрации, тот помнит характерные "пробки", когда очередная колонна демонстрантов останавливалась, пропуская ту, что должна была следовать впереди неё по установленному графику. Чем ближе к вожделенному центру с партийным руководством мы подходили, тем пробки становились чаще и продолжительнее. В конце концов, толпа народа уже начинала напоминать верблюда, который пролезает в игольное ушко.

Я родилась и выросла в третьем по величине городе России - Новосибирске. Климат этой местности резко континентальный: то есть зима длинная и очень холодная, лето короткое и очень жаркое. Межсезонье чрезвычайно коротко: весна порой длится две недели и за эти четырнадцать дней умудряются растаять все сугробы и вырасти на деревьях полноценные листья. Ноябрь - это уже настоящая зима в Новосибирске, а первое мая - ещё почти зима: местами сугробы, утрамбованный лёд, оставшийся от минувших холодов...
Продолжение - на сайте "Литература и Жизнь"

Любительская фотография тех времён. Новосибирск, демонстрация 7 ноября 1970 г.

Фотография не моя - из открытых источников инернета.

@темы: Советский Союз, XX век, Мемуары, Развитой социализм, О себе и о нас

---

День Параскевы Пятницы и мой день рождения

В 1990 году мне кто-то сказал, что имя Алла - неправославное. Я тут же взяла церковный календарь (в 90-м году уже начали такие выпускать) и посмотрела в день какого святого я родилась, решив, что крещусь именно этим именем. Увидела, что в этот день празднуется память св. великомученицы Параскевы и тут же решила, что раз такая судьба мне была родиться в этот день, то и креститься надо именно Параскевой.

Ну, потом выяснилось, что имя Алла на самом деле православное (кто до сих пор не верит, тот пусть посмотрит на следующий день после праздника Благовещения), и крестили меня именно им даже не спрашивая. Но, тем не менее, я всё равно считаю св. мученицу Параскеву своей святой.

Тропарь, Глас 4-й
Премудрая и всехвальная Христова мученица Параскево,/ Мужескую крепость приемши,/ Женскую же немощь отвергши,/ Диавола победи и мучителя посрами,/Вопиющи и глаголющи/Приидите тело мое мечем ссецыте и огнем сожгите,/ Аз бо радующися иду ко Христу,/Жениху моему;/Тоя молитвами Христе Боже спаси души наша.

_____________________________

Кстати, 10 ноября по новому стилю празднуется ещё и память св. Неониллы, но почему-то креститься этим именем у меня мысли не было.

А в миру в этот день празднуется "День полиции"!

@темы: О себе и о нас

---

Кошелёв Александр Иванович и его Записки

Кошелёв Александр Иванович (1806 -1883) публицист, общественный деятель, славянофил.
Получил домашнее начальное образование. В Москве, вместе с Киреевскими, Кошелев брал уроки у Мерзлякова, а у Шлецера-сына учился политическим наукам. В 1821 г. Кошелев поступил в Московский университет, но скоро оставил его, вследствие требования ректора, чтоб студенты слушали по восьми предметов, так как из этих обязательных лекций не все были ему интересны.

В 1822 году он поступил на службу в московский архив министерства иностранных дел.
В 1823-25 член “Общества любомудрия”. С 1840-х вошел в кружок славянофилов. Издавал и редактировал их журналы “Русская беседа” и “Сельское благоустройство”. Участвовал в подготовке крестьянской реформы 1861. Выступал за созыв земской думы, работал в органах земского и городского самоуправления.

Записки Александра Ивановича Кошелева (1812-1883 годы) опубликованы в библиотеке сайта "Литература и Жизнь".

@темы: XIX век, Мемуары, История России

---

Дорошевич Об Иоанне Кронштадтском

«Скромный "батюшка", даже внешностью похожий на "раннего священника", скромный, любящий, кроткий и верующий, верующий той вере, которая "горами двигает".

Когда он молился у постели тяжелобольного, - казалось, что он видит Бога.

Казалось, что исполняется заповедь:

- Блаженны чистые сердцем, яко тии Бога узрят! Его нельзя было не любить.

Ему посылали телеграммы:

- Батюшка, молитесь за такого-то.

Посылали не только православные. Посылали, случалось, евреи, магометане...»
Полный текст статьи В.М. Дорошевича "О. Иоанн Кронштадтский"
Статья опубликована в библиотеке сайта "Литература и Жизнь".

@темы: XIX век, Культура

---

Мандельштам - критик

Осип Эмильевич Мандельштам, русский поэт, родился в еврейской семье в Варшаве. Жизнь оборвалась в транзитном (пересыльном) лагере Вторая Речка во Владивостоке.

Хотя он и родился в Варшаве, но считал своим, "любимым до слез" — другую европейскую столицу — город Петербург, куда семья переехала в 1897 году. Детство и юнность прошли в Петербурге и Павловске.

До 1907 года учился в тенишевском училище (школе), увлекался эсеровскими идеями (воспоминания "Шум времени", 1925 год)

Год слушал лекции в Сорбонне, еще год в Гейдельберге, потом пять лет изучал романскую филологию в Петербургском университете (курса не закончил).
Начинал как представитель акмеизма. Поэзия насыщена культурно-историческими образами и мотивами, отмечена конкретно-вещественным восприятием мира, трагическим переживанием гибели культуры.

Сборники "Камень", "Tristia", цикл "Воронежские тетради". Книга "Разговор о Данте", автобиографическая проза, статьи о поэзии. Репрессирован; реабилитирован посмертно.
Мандельштам писал и критические статьи. Например <Набросок статьи о Чехове>, опубликованный в библиотеке сайта "Литература и Жизнь".

@темы: XX век, Литература

---

Владыко Гедеон

Владыко Гедеон возглавлял Новосибирскую Епархию с 1972 по 1990 год. возглавлял Новосибирскую Епархию с 1972 по 1990 год. Я никогда не видела его, но когда приехала в Новосибирск в 1991 году, слышала много рассказов о нём. Его помнили и любили. И вот сейчас, спустя двадцать лет я решила написать то, что помню из этих рассказов. Долго я собиралась, ничего не скажешь!

Но лучше поздно, чем никогда.

"...Владыко Гедеон был назначен в Новосибирск во время правления Брежнева, это был классический период застоя советского времени. И вот в то время - во время хотя и не активного, но всё же давления на церковь, епископ Гедеон добивается разрешения коммунистических властей на реконструкцию и капитальный ремонт старого обветшалого храма. Напоминаю, что в то время без разрешения партийной власти церковь ремонтировать было невозможно. По разумению партийного руководства разрешение на капитальный ремонт имело двоякий смысл. С одной стороны, ремонтировать церковь - это плохо, но с другой стороны, партийцы ожидали, что на время капитального ремонта церковь должна будет закрыться, а идеологически это было хорошо, поскольку, пока службы идти не будут, часть народа опять-таки отвыкнет ходить в храм и когда она, наконец, снова откроется - прихожан станет уже меньше.

В общем, с большим трудом, но разрешение на ремонт митрополит Гедеон получил. Основное условие которое поставили ему - не делать храм выше и просторнее. А далее происходила вещь и вовсе удивительная..."
Полный текст небольшого очерка можно прочитать на нашем сайте "Литература и Жизнь".
—


Вознесенский кафедральный собор. Новосибирск. Тот самый храм.

(фото из Википедии, к сожалению. Но своего у меня нет)

@темы: Советский Союз, Православие, XX век, Мемуары, Большевизм, Православная архитектура, Культура, Сибирь, Новосибирск, История России

---

Победоносцев о семейных участках

Победоносцев Константин Петрович (1827 - 1907) российский государственный деятель, учёный-правовед, писатель, переводчик, историк Церкви; действительный тайный советник. В 1880 - 1905 годы занимал пост Обер-прокурора Святейшего Синода. Член Государственного совета (с 1872), почётный член Императорской Академии наук (1880).
«...Отвлеченное начало равенства, овладевшее умами со времени французской революции, отразилось повсюду в законах, и между прочим в законе о наследствах. Так произошла известная 826-я статья французского гражданского кодекса, перешедшая вместе с ним и во многие другие законодательства*. Повсюду и особливо во Франции она была причиною значительных экономических бедствий. В силу этой статьи при разделе наследственного имущества каждый из сонаследников имеет право требовать себе выдела натурою следующей части из недвижимого и движимого имения. С другой стороны, французский закон постановлением о законной доле наследников стесняет всякого владельца в праве распорядиться имением на случай смерти по своему усмотрению и передать свое цельное хозяйство в руки, по усмотрению его, благонадежные. Таким образом, закон вводит в сферу экономическую принудительное начало раздробления имуществ, действующее непрерывно и последовательно, и притом механически, без всякого различения лиц и имуществ...»
Полный текст статьи К.П. Победоносцева "Семейные участки". Статья опубликована в библиотеке сайта "Литература и Жизнь".

@темы: XIX век, История России

---

Что крестьянин то и обезьянин

Увидела у  Stevia тест на муми-тролей и решила его пройти (на старости лет!!). Я вообще на такие тесты никогда не хожу, но тут...
Рассчитывала получить Снусмумрика - это мой любимый персонаж, но получился совсем иной результат:

Если вы отвечали на все вопросы то, что в голову приходило, значит вы - Снорк

Кроме способности менять цвет в зависимости от настроения, никакими общими качествами снорки не отличаются. В отличие от своей нежной и рассеянной сестрицы, Снорк весьма тверд, категоричен, обожает все планировать и делать расчеты. Он ничего не теряет и никуда не торопится, он знает, что главное во всяком деле — это точный план. Больше всего на свете Снорк не выносит суету и беспорядок. Он кажется черствым и ворчливым, но на самом деле он славный и его близкие всегда могут на него положиться.

Пройти тест

@темы: О себе и о нас

---

На днях мы были в Петергофе

Меня, человека, родившегося и выросшего в Сибири, такая осень приводит в восхищение. Полноценное время года - осень, а вовсе не двухнедельная прослойка между летом и зимой.



Очень характерная картина: фонтан почти выключен, на с него ещё под малым напором стекает вода;
Скульптуры готовят к зиме и слева от статуи видна часть ящика в которую её заколотят;
На переднем плане - отдыхающая бродячая собака, коих очень много развелось благодаря стараниям Матвиенко.



Главный фонтан Петродворца ещё частично работает. Но Самсон, раздирающий пасть льва, уже отдыхает.



Здание оранжереи. Летом так не сфотографируешь - всё в зелени.

@темы: Санкт-Петербург

---

Поздравляю всех с праздником Покрова Пресвятой Богородицы

Тропарь праздника:

Днесь, благовернии людие, светло празднуем,/ осеняеми Твоим, Богомати, пришествием,/ и к Твоему взирающе пречистому образу, умильно глаголем:/ покрый нас честным Твоим Покровом/ и избави нас от всякаго зла,/ молящи Сына Твоего, Христа Бога нашего,// спасти души наша.



Фото: Собор Покрова Пресвятой Богородицы в Гатчине. Альбом с фотографиями Собора

@темы: Православие, Праздники

---

Печать и наше общество

«...Мы убеждены, и каждый день убеждаемся все более, что нет на свете двух вещей, менее соответствующих одна другой, как наша печать и наше общество. По нашей печати не только нельзя судить о глубине народных сил, глубине таинственной и неизведанной, - наша печать не может служить меркою даже того, что мы знаем: нашего образованного общества. Что совершенно возможно у нас в печати, то было бы совершенно невозможно в обществе. Глубокая образованность, зрелый ум, всесторонняя мысль, богатый опыт жизни встречаются у нас часто в различных сферах общества, но все это редко является или вовсе не является в печати и по многим причинам не чувствует к тому охоты. Будущее покажет, как много разные посторонние условия препятствуют нашей печати принять более достойный вид и быть действительным выражением общества и органом народного гения. Все, что рассчитано на незрелую не умеющую владеть собою мысль, все то по необходимости должно ослаблять и умалять действие зрелой мысли, которая невольно сторонится, говорит полутоном и лишь кое о чем либо остается вдали от литературы, преданная в глуши какому-нибудь безвестному, уединенному труду...»

Эти слова очень подходят к сегодняшнему дню, а ведь написаны полторы сотни лет назад. Автор их - М.Н. Катков. Писал он это в статье «Наш язык и что такое свистуны»

Ф.М. Достоевский отозвался на эту статью «Ответом "Русскому Вестнику"» (Вр. 1861. № 5. Б. п.), в котором продолжил полемику о женском вопросе и «Египетских ночах» Пушкина, начатую им статьей «Образцы чистосердечия» (Вр. 1861. № 3; б.п.). В № 3 Достоевский анонимно напечатал и вторую свою статью — «"Свисток" и "Русский Вестник"», расширившую рамки дискуссии и переведшую ее в обсуждение общественно-литературных проблем.

@темы: XIX век, Культура, Литература