Максималист
Светлое и радостное событие совершает 25 марта (7 апреля по н.ст.) Православная Церковь, празднуя Благовещение Пресвятой Богородицы, посвященное воспоминанию о принесении Архангелом Гавриилом Пресвятой Деве Марии Благой вести о зачатии Ею Сына Божия, Господа нашего Иисуса Христа.
Живя при Иерусалимском храме, приведенная трехлетней девочкой своими родителями и посвященная Богу, Пресвятая Дева Мария возрастала, занимаясь чтением Священного Писания, рукоделием и пребывала в постоянной молитве. Святая Дева дала Богу обещание не выходить замуж и посвятить Господу Свою жизнь. Когда Пресвятой Деве исполнилось четырнадцать лет, Она должна была покинуть храм. К тому времени родители Её умерли. Первосвященник обручил Деву Марию с Ее родственником,
старцем Иосифом, который знал о Её обещании. Мария жила в доме Иосифа Обручника, в городе Назарете. Однажды Ей явился Архангел Гавриил с благой вестью о том, что Она станет Матерью Спасителя. Мария же сказала ангелу: «Как будет это, когда Я мужа не знаю?». Ангел сказал Ей в ответ: «Дух Святой найдет на Тебя и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим». Тогда Святая Дева смиренно ответила: «Се раба Господня, да будет Мне по слову твоему».
Через Божию Матерь пришло спасение рода человеческого. Если бы не было Божьей Матери, не могло бы совершиться спасение людей. Пресвятая Дева Мария, став Матерью Божией, стала тем живым храмом на земле, который принял в себя Господа.
Праздник Благовещения один из самых любимых у всех православных народов. У нас в России, про него сложилась даже пословица, что в этот день «птица гнезда не вьет - девица косы не плетет». В этот же день был обычай выпускать на волю птиц в знак того, что началось освобождение человеческого рода. Благовещение в народе воспринималось как праздник весны, как символ начала всеобщего благоденствия - в природе и в жизни людей. В народе издревле веровали, что на Благовещение Сам Господь благословляет землю и открывает ее на сеяние, на плодородие, то есть на благополучие человеческое.
Источник
Живя при Иерусалимском храме, приведенная трехлетней девочкой своими родителями и посвященная Богу, Пресвятая Дева Мария возрастала, занимаясь чтением Священного Писания, рукоделием и пребывала в постоянной молитве. Святая Дева дала Богу обещание не выходить замуж и посвятить Господу Свою жизнь. Когда Пресвятой Деве исполнилось четырнадцать лет, Она должна была покинуть храм. К тому времени родители Её умерли. Первосвященник обручил Деву Марию с Ее родственником,
старцем Иосифом, который знал о Её обещании. Мария жила в доме Иосифа Обручника, в городе Назарете. Однажды Ей явился Архангел Гавриил с благой вестью о том, что Она станет Матерью Спасителя. Мария же сказала ангелу: «Как будет это, когда Я мужа не знаю?». Ангел сказал Ей в ответ: «Дух Святой найдет на Тебя и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим». Тогда Святая Дева смиренно ответила: «Се раба Господня, да будет Мне по слову твоему». Через Божию Матерь пришло спасение рода человеческого. Если бы не было Божьей Матери, не могло бы совершиться спасение людей. Пресвятая Дева Мария, став Матерью Божией, стала тем живым храмом на земле, который принял в себя Господа.
Праздник Благовещения один из самых любимых у всех православных народов. У нас в России, про него сложилась даже пословица, что в этот день «птица гнезда не вьет - девица косы не плетет». В этот же день был обычай выпускать на волю птиц в знак того, что началось освобождение человеческого рода. Благовещение в народе воспринималось как праздник весны, как символ начала всеобщего благоденствия - в природе и в жизни людей. В народе издревле веровали, что на Благовещение Сам Господь благословляет землю и открывает ее на сеяние, на плодородие, то есть на благополучие человеческое.
Источник
встав, даст ему, сколько просит. Если и дружба, говорит, не сделает этого, то неотступная просьба сделает то, в чем не успела дружба. С кем это было? С мытарем. Не был он другом Божиим, но сделался другом. Итак, если бы даже ты был врагом, то чрез неотступную просьбу сделаешься другом. Посмотри и на хананеянку и послушай, что Господь сказал ей: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам (Мф. 15, 26). Почему же Он сделал, если это нехорошо! По неотступной просьбе жена достигла этого добра, дабы ты знал, что чего мы недостойны, того делаемся достойными чрез неотступную просьбу. Я сказал это для того, чтобы ты не говорил: я грешник, я не имею дерзновения, у меня нет молитвы. Кто не думает, что он имеет дерзновение, тот имеет дерзновение; но кто думает, что он имеет дерзновение, тот потерял дерзновение, как фарисей; а кто считает себя отверженным и презренным, тот особенно и будет услышан, как мытарь. Посмотри, сколько ты имеешь примеров. Хананеянку, мытаря, разбойника на кресте, упомянутого в притче друга, просившего трех хлебов и получившего не столько за дружбу, сколько за неотступную просьбу. Если бы каждый из них сказал: я грешник, я стыжусь, и потому я не должен приступать,— то не имел бы никакого успеха. Но так как каждый из них взирал не на множество грехов своих, но на богатство Божия человеколюбия, то, получив дерзновение, осмелился и, будучи грешником, просил не по достоинству своему, и каждый успел в том, чего желал. Будем же помнить все это и соблюдать, будем молиться непрестанно, бодрственно, с дерзновением, с благими надеждами, с великим усердием. С какою ревностью другие молятся о вреде врагам, с такою ревностью мы будем молиться и за врагов, и за своих братии, и непременно получим все полезное; потому что человеколюбив Подающий, и не столько мы желаем получить, сколько Он желает подать. Итак, зная все это, хотя бы мы погрузились в крайнюю бездну нечестия, не будем и тогда отчаиваться в своем спасении, но будем приступать с благою надеждою, убедив самих себя, что мы непременно получим, чего просим, если станем просить с установленными Им законами.
склонный к буффонаде Сенковскии ограничился по этому случаю похвалами. Белинский, дав в начале рецензии сжатую оценку поэтического мастерства Жуковского, затем целиком сосредоточился на характеристике самого индийского образца поэмы, причем особенно подчеркивал чуждость концепции древнеиндийской поэмы современности: отсутствие характеров, личности и т.д. Все это сводится критиком к «противоположности европейского духа с азиатским», то есть концептуально эта далекая тема об особенностях древнеиндийского эпоса сближается с актуальной полемической темой о западничестве и славянофильстве с его идеалом растворения личности в «безразличном субстанциональном». Очень показателен тот намек, который делается на эту поэму Жуковского в несколько более поздней рецензии на «Стихотворения М. Лермонтова» (см. наст, т., с. 494). Здесь уже резкая оценка произведения Жуковского прямо вставлена в полемический контекст, направленный против критики «Москвитянина» и ее литературных симпатий. 
сверхчеловеческой идеи, окаменевшая в школьных умах, заслонила для множества людей живую сущность самой этой идеи и привела к ее забвению - к забвению человеком его истинного, высокого назначения, к примирению его с участью прочих тварей, то не следует ли радоваться уже и простому факту, что это забвение и это малодушное примирение с действительностью приходит к концу, что раздаются, хотя бы и голословные пока, заявления: "я сверхчеловек", "мы сверхчеловеки". Такие заявления, сначала возбуждающие досаду, в сущности должны радовать уже потому, что они открывают возможность интересного разговора, чего никак нельзя сказать о некоторых иных точках зрения. В ту пору, когда я резал пиявок бритвою и зоолога Геккеля предпочитал философу Гегелю, мой отец рассказал мне однажды довольно известный анекдот о том, как "отсталый" московский купец сразил "передового" естественника, обращавшего его в дарвинизм. Это учение, по тогдашней моде и "к некоторому несчастию" для самого Дарвина, понималось как существенное приравнение человека к прочим животным. Наговорив очень много на эту тему, передовой просветитель спрашивает слушателя: Понял? - Понял. - Что ж скажешь? - Да что сказать? Ежели, значит, я - пес и ты, значит, пес, так у пса со псом какой же будет разговор? 
какой это дар? Старайтесь же приобрести его: он больше, нежели воскрешать мертвых; он гораздо выше всех прочих даров. А что это действительно так, послушай, что говорит Христос в беседе с учениками: по тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою (Ин. 13, 35). Также в молитве к Отцу Он говорит: да будут все едино... да уверует мир, что Ты послал Меня (Ин. 17, 21); и ученикам Он говорит: заповедь новую даю вам, да любите друг друга (Ин. 13, 34). Таким образом, человек любящий превосходнее и славнее тех, которые воскрешают мертвых,— и справедливо; потому что последнее происходит всецело от благодати Божией, а первое — вместе и от твоего усердия; первое свойственно христианину и доказывает, что он ученик Христов, распявшийся для мира и не имеющий ничего общего с землею; без этого самое мученичество не может принести никакой пользы. Дабы тебе убедиться в этом, обрати внимание на следующее: блаженный Павел в двух отношениях достиг высоты добродетелей, или, лучше сказать, в трех — в знамениях, в мудрости и в жизни; но без любви, говорит он, все это — ничто. А каким образом это может быть ничтожным, я объясню тебе: если раздам, говорит он, все имение мое, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы (1 Кор. 13, 2—3), потому что и раздающий имение, и расточающий деньги может не иметь любви. Будем же стараться приобрести этот дар, станем любить друг друга, и мы не будем иметь нужды ни в чем другом для преуспеяния в добродетелях, но все будет для нас удобоисполнимо без усилий, все будет у нас совершаться с великим успехом. Но мы и теперь, скажете, любим друг друга; один имеет двух друзей, другой — трех, а иной — четверых. Это не значит любить для Бога, но для того, чтобы самому быть любимым; кто любит для Бога, тот имеет не такое побуждение к любви, но бывает расположен ко всем, как к своим братьям; верных он любит, как своих родных братьев, а еретиков, язычников и иудеев жалеет, как своих братьев по природе, только как недобрых и бесполезных, сокрушается и плачет о них. Мы можем уподобиться Богу тем, если будем любить всех, даже и врагов, а не тем, если будем совершать знамения; ибо и Богу мы удивляемся, хотя и тогда, когда Он творит чудеса, но гораздо более тогда, когда Он оказывает человеколюбие и милосердие. Если же в Боге это особенно достойно удивления, то тем более в людях, и, следовательно, очевидно, что это доставляет нам особенное уважение. Будем же заботиться об этом, и тогда мы будем иметь нисколько не меньше Павла, Петра и других, воскрешавших множество мертвых, хотя бы мы и не могли исцелять горячки, а без любви, хотя бы совершали знамения больше самих апостолов, хотя бы подвергали себя бесчисленным опасностям за веру, нам не будет никакой пользы".
его друзей, был превосходный комик; его стали уверять, что он не понимает значения своего таланта, что в нем скрывается замечательный трагический талант; основываясь на этом, его заставили играть короля Лира. Садовский поверил и оказался в этой роли ниже всякой критики» (М., Гослитиздат, 1961, стр. 135).
памятника" - именно таким виделся он почитателям императора - долгое время были предметом дискуссий: одни предлагали воздвигнуть в Кремле храм-памятник во имя Св. благоверного князя Александра Невского, другие - статую "рядом с памятником Александру II, и также непременно под сенью" ("Русское слово", 1895, 20 октября, приложение), третьи опять-таки статую, но уже у храма Христа Спасителя (именно там памятник и был построен; открыт - в 1912 г.). Федорову была близка и идея храма-памятника, и проект постановки памятника сыну рядом с памятником его отцу. В данной статье он разбирает именно второй вариант, предлагая собственное видение памятника императору-миротворцу, который, по его мысли, должен был раскрыть архитектурно и скульптурно - и назначение самодержавия, и место России в мировой истории, и, наконец, задачу, стоящую перед человечеством. 
Имя его стало известно почти исключительно в детской литературе. Он не был писателем по профессии и работал над своими произведениями очень медленно. Цель писательской деятельности Авенариуса — передача полезных сведений юным читателям.