Альбом "Мост Белинского (бывший Симеоновский)"

На наш сайт "Мирской Петербург" добавлен новый альбом "Мост Белинского (бывший Симеоновский)".

Мост Белинского (бывший Симеоновский) пересекает реку Фонтанку, в створе улицы Белинского (расположен между улицей Белинского и площадью Белинского, на которой находится Цирк на Фонтанке). Это трёхпролётный кирпичный неразводной мост, пешеходный, автомобильный...

@темы: Санкт-Петербург, Культура, Архитектура, Мосты Петербурга

---

Иоанно-Богословское подворье Леушинского монастыря

Сегодня на наш сайт http://palmernw.ru добавлен новый альбом:

Иоанно-Богословское подворье Леушинского монастыря

Это ныне существующее подворье монастыря, который был полностью затоплен при создании Рыбинского водохранилища в 1946 году. Подворье продолжает жить и мечтает возродить сам монастырь.

Адрес альбома: http://palmernw.ru/leushinskiy/leushin.html

Кроме того, за время поста, на сайт были выложены ещё несколько альбомов

Мост Гумилева

Адрес альбома http://palmernw.ru/mir-piter/gumileva_most/gumilev.html

---

Ломонсовский мост (Чернышёв мост)

Адрес альбома: http://palmernw.ru/mir-piter/lomono...monos_most.html

---

Могилевский мост

Адрес альбома: http://palmernw.ru/mir-piter/mogilev_most/mogilev.html

---

Улица Зодчего Росси

Адрес альбома: http://palmernw.ru/mir-piter/zodche...hego_rossi.html

@темы: Санкт-Петербург, Православная архитектура, Культура

---

Христос воскресе!

Поздравляю всех с праздником Воскресения Христова!



Поздравляю всех со светлым праздником Пасхи!

Тропарь праздника:

Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав.

Стихира, глас 6.

Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангелы поют на небесех, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити.

Ипакои, глас 4.

Предварившия утро яже о Марии и обретшая камень отвален от гроба, слышаху от Ангела: во свете присносушнем Сущаго с мертвыми что ищете, яко человека? Видите гробныя пелены: тецыте и миру проповедите, яко воста Господь, умертвивый смерть, яко есть Сын Бога, спасающаго род человеческий.

@темы: Православие, Пасха, Праздники

---

Храм Святителя Василия Великого

Сегодня на наш сайт добавлен новый альбом "Церковь во имя святителя Василия Великого на пр. Народного ополчения при центре садоводов "Русская деревня" "

Первоначально здание храма построили, наряду с другими образцами деревянных домов, как модель церкви, которая может быть установлена везде. Но потом, церковь, стоящую среди других домов ярмарки освятили и теперь это - действующий храм.



Адрес альбома http://palmernw.ru/vasiliy_velikiy/vasiliy_velikiy.html

@темы: Православие, Санкт-Петербург, Православная архитектура, Культура

---

Великий пост

Великий пост

@темы: Православие, Великий Пост

---

Альбом "Аничков мост"

Сегодня наконец-то мы общими усилиями с WildWestTX сделали и даже опубликовали на сайте "Мирской Петербург" альбом "Аничков мост"



Адрес альбома: http://palmernw.ru/mir-piter/anichkov_most/anichkov_most.html

@темы: Санкт-Петербург, Культура

---

Поздравляю с праздником Рождества Христова!

Тропарь праздника:

Рождество Твое, Христе Боже наш, / возсия мирови свет разума, / в нем бо звездам служащии / звездою учахуся Тебе кланятися, / Солнцу правды, и Тебе ведети с высоты востока. / Господи, слава Тебе!

Отдание праздника 13 января (н. ст.)

@темы: Православие, Праздники

---

Старо-Паново, Санкт-Петербург

Пополнение фотоальбома новыми фотографиями.
Эти фотографии с прошлого года лежали у меня в компьютере и всё руки не доходили поставить их в альбом. И вот, наконец-то это свершилось. Лучше поздно, чем никогда!



Адрес альбома http://palmernw.ru/mir-piter/panovo1/panovo_vesna2008.html
Новые фотографии в самом низу страницы.

@темы: Санкт-Петербург

---

Сегодня - Праздник Введения Богородицы во храм

О празднуемом событии известно из древнего церковного предания, которое отражено в церковных песнопениях.

О введении во храм Пресвятой Девы в трехлетнем возрасте упоминает в I веке Антиохийский епископ Еводий и в IV веке — блаженный Иероним.

Время установления праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы с достоверной точностью неизвестно. На востоке праздник получил повсеместное распространение уже в VIII—IX вв. Но воспоминание этого события было в IV веке (см. слова св. Григория Нисского (IV в.), Германа и Тарасия, патриархов Константинопольских (VII в.). В IX веке Георгий, архиепископ Никомидийский, составил первый канон празднику («Отверзу уста моя» ) и ряд стихир, а в Х веке Василий Пагариот, архиепископ Кесарийский, составил второй канон празднику («Песнь победную…» ). Эти стихиры и каноны поются Церковью и в настоящее время.

На фото: Введено-Оятский женский монастырь. Главный монастырский храм.

Сегодня в Ведено-Оятском монастыре престольный праздник.

@темы: Православие, Культура, Праздники

---

Церковь во имя Рождества Христова

Церковь во имя Рождества Христова
и часовня во имя иконы Божией Матери "Утоли Моя Печали" в Весёлом посёлке
(на улице Коллонтай)



Весёлый посёлок - густонаселённый район и на данный момент это район массового жилого строительства. В районе не хватало православных приходских церквей. И вот в декабре 2001 года в районе образовалась инициативная группа по созданию Храма Рождества Христова. Место было выбрано на улице Коллонтай на месте гибели милиционера, убитого в сентябре 2002 года при задержании опасного преступника.

Инициативная группа обратилась к Митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому Владимиру и протоиерею Александру Будникову - благочинному Большеохтинского округа с просьбой о назначении настоятелем вновь созданного прихода священника Олега Жаворонкова.

Адрес альбома http://palmernw.ru/bolsh/bolsh.html

@темы: Православие, XXI век, Санкт-Петербург, Современная Россия, Православная архитектура, Культура

---

Поздравляем!

Поздравляем меня со вчерашним днём рождения!

@темы: О себе и о нас

---

Образное сравнение

Случайно, у Авенариуса в одном из произведений мне попались интересные сравнения. Дело происходило в Вартбурге, где Мартин Лютер Библию на немецкий язык переводил.

« При выходе из замка он [сторож] мне за малую мзду печатный листок предложил — точный снимок с «человеческой жизни в звериных образах», начертанных на стене одной проходной галереи. Мужской пол на оном в виде четвероногих животных представлен, женский — в виде птиц и иных крылатых. Так, мужчина в 10 лет, оказывается, теленок, в 20 — козел, в 30 — бык, в 40 — лев, в 50 — лиса, в 60 — волк, в 70 — пес, в 80 — кот, в 90 — осел, а в 100 лет — воловья мертвая голова. Женщина же в 10 лет цыпленок, в 20 — голубка, в 30 — сорока, в 40 — пава, в 50 — наседка, в 60 — гусыня, в 70 — коршун, в 80 — сова, в 90 — летучая мышь, а в 100 лет — птичья мертвая голова. »

Источник

@темы: Юмор

---

Сегодня праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня

Тропарь праздника: Спаси, Господи, люди Твоя/ и благослови достояние Твое,/ победы на сопротивныя даруя// и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство.


На фото: Колокольня Владимировского собора, СПб.

Св. Иоанн Златоуст. Христианин должен проводить жизнь по законам и правилам.

Будем оберегать душу от того, что кажется безразличным, но производит грехи. Ибо из действий одни суть грехи, а другие не грехи, но бывают причиною грехов: например, смех по свойству своему не есть грех, но он бывает грехом, если переходит чрез меру, ибо от смеха происходит насмешливость, от насмешливости — срамословие, от срамословия — постыдные дела, а за постыдными делами — наказание и мучение. Исторгни же прежде корень, чтобы уничтожить всю болезнь; если мы будем остерегаться безразличного, то никогда не позволим себе запрещенного. Так, для многих кажется безразличным смотреть на женщин; но от этого рождается сладострастная похоть, от похоти — прелюбодеяние, а за прелюбодеянием — опять наказание и мучение. Так и роскошь кажется нисколько не порочным делом, но отсюда — пьянство и бесчисленное множество зол, сопряженных с пьянством. Итак, во всем будем истреблять начало грехов. Христианину непозволительно жить безразлично, но должно назначить себе законы и правила, чтобы делать все тщательно даже и в отношении к тому, что считается безразличным. Ибо вся настоящая жизнь есть подвиг и борьба, и однажды вступившим на это поприще добродетели надлежит быть воздержными во всем: все подвижники, говорит апостол, воздерживаются от всего (1 Кор. 9, 25). Не видишь ли, как в гимнастической борьбе много заботятся о себе те, которые вступают в борьбу с людьми, и с какою воздержностью они упражняют свое тело? Так должно быть и здесь. Но так как у нас борьба не с людьми, а со злыми духами, то и упражнение наше и воздержание должны быть духовные, ибо и оружие наше, в которое облек нас Христос, есть духовное. Итак, пусть и глаз имеет свои пределы и правила, чтобы не увлекаться тотчас всем, представляющимся ему, и язык пусть имеет ограду, чтобы не предупреждать мысли. Для того и зубы и губы созданы к охранению языка, чтобы язык никогда не устремлялся неудержимо, растворив эти двери, но наперед устраивал хорошо все, что относится к нему, и потом выступал со всею благопристойностию и произносил такие слова, которые доставляли бы приятность слушающим, и говорил то, что служит к назиданию слушателей. Должно всячески воздерживаться и от непристойного смеха, и походку иметь тихую и спокойную, и одежду скромную, и вообще во всем нужно благоустроять себя вступившему на поприще добродетели, ибо благопристойность внешних членов есть некоторое выражение внутреннего состояния души. Если мы усвоим себе такую привычку с самого начала, то, идя потом по этому пути с легкостью, будем преуспевать во всякой добродетели не с большим трудом и приобретем себе великую помощь свыше. Таким образом мы будем в состоянии и с безопасностью переплыть волны настоящей жизни и, став выше сетей диавола, получить вечные блага.

Из 1-й и 2-й беседы в неделю Святой Пасхи

@темы: Православие, Иоанн Златоуст, Культура, Праздники, Святоотеческая литература

---

Церковь во имя царя мученика Николая в Окружном военном госпитале

Мне стало очень стыдно, что мой любимый сайт palmernw.ru в последнее время совсем без обновлений и я срочно сделала новый маленький альбомчик : Церковь во имя святого страстотерпца царя Николая II при Окружном военном госпитале .

Данная церковь - вторая при Окружном военном госпитале, первая, во имя св. князя Владимира, находится внутри госпитального комплекса.

Настоятель: священник Игорь Лобанов.

Адрес: 193163, С.-Петербург, Суворовский пр., 63.


Желающие могут посмотреть альбом.

@темы: Православие, Санкт-Петербург, Православная архитектура, Культура

---

Сегодня нашему сайту четыре года!

Литература и Жизнь


Сегодня нашему сайту четыре года.

Этот сайт открылся 3 сентября 2008 года.

@темы: Культура, Литература

---

Праздник Успения Пресвятой Богородицы

Поздравляю всех с праздником Успения Пресвятой Богородицы

Тропарь праздника:
В рождестве девство сохранила еси,/ во успении мира не оставила еси, Богородице,/ преставилася еси к животу,/ Мати сущи Живота,// и молитвами Твоими избавляеши от смерти души наша.
Отдание праздника - 5 сентября (н. ст.)



На фото: Свято-Успенский Псково-Печерский мужской монастырь. Дорожка в главную (нижнюю) часть монастыря.

Св. Иоанн Златоуст. О презрении богатства

Св. Иоанн Златоуст. О презрении богатства

Если мы будем работать мамоне, то не будем уже оставаться под владычеством Божиим. Не можете, говорит Господь, служить двум господам... Богу и маммоне (Мер. 6, 24). Пристрастие к богатству хуже всякого тиранства: удовольствия не доставляет никакого, а порождает заботы, зависть, коварство, ненависть, наговоры и бесчисленные препятствия к добродетели: беспечность, распутство, любостяжание, пьянство. А это и свободных делает рабами, и даже хуже рабов, рабами не людей, но ужаснейшей из страстей и болезней души. Такой человек решается на многое, что противно и Богу и людям, из опасения, чтобы кто не исторг его из-под этого владычества. Горькое рабство, диавольскос владычество! В особенности пагубно то, что, находясь в столь несчастном положении, мы веселы духом, лобызаем свои оковы и, обитая в узилище, исполненном тьмы, не желаем выйти на свет, но привязываемся к злу и услаждаемся болезнью. Потому-то не можем и освободиться и находимся в худшем состоянии, чем те, которые работают в рудниках, потому что подвергаемся трудам и бедствиям, но не пользуемся плодами. Хуже же всего то, что, если бы кто и захотел избавить нас от этого тяжкого плена, мы не только не позволяем, но еще гневаемся и негодуем, и таким образом являемся ничем не лучше безумных, и даже гораздо несчастнее всех их, потому что не хотим и расстаться со своим безумием. Ужели для этого явился ты на этот свет, человек? Ужели для того родился человеком, чтобы только разрабатывать рудники и собирать золото? Не для этого создал тебя Бог по образу Своему, но чтобы ты угождал Ему, чтобы достиг будущих благ и ликовал с ангелами. Зачем же ты лишаешь себя такого сообщества и нисходишь до последней степени бессловесия и унижения? Твой брат по рождению — разумею рождение духовное — погибает от голода, а ты изнемогаешь от пресыщения. Брат ходит с обнаженным телом, а ты и для одежд устрояешь одежды, чтобы сохранить их от червей чрез такие покровы. А не гораздо ли лучше было бы прикрыть ими тела бедных? Тогда и одежды остались бы целыми, и ты был бы свободен от всякой заботы, и это приобрело бы тебе будущую жизнь. Ибо если не хочешь, чтобы одежды твои съедены были молью, отдай их бедным: они умеют хорошо вытряхивать эти одежды. Притом тело Христово и почетнее, и безопаснее шкапа. Оно не только сберегает одежды, не только сохраняет невредимыми, но и делает их блистательнее. Шкап часто похищают вместе с платьем и чрез то подвергают тебя крайнему убытку. Но этому хранилищу не может повредить самая смерть. Тут не нужно нам ни дверей, ни запоров, ни бодрствующих слуг, ни других каких подобных предосторожностей. Оно недоступно ни для какой злонамеренности, и что сохраняется в нем, так же безопасно, как если бы было на небесах, ибо туда не может проникнуть никакое зло.

Из 59-й беседы на Евангелие от Иоанна

@темы: Православие, Иоанн Златоуст, Культура, Праздники, Святоотеческая литература

---

Преображение Господне

«И, по прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, и возвел на гору высокую особо их одних, и преобразился пред ними: Одежды Его сделались блистающими, весьма белыми, как снег, как на земле белильщик не может выбелить. И явился им Илия с Моисеем; и беседовали с Иисусом» (Мк. 9, 2-4).

Три апостола — Петр, Иаков и Иоанн — взошли вместе с Христом на гору Фавор, где произошло Преображение Господне. Оно сопровождалось явлением ветхозаветных пророков Моисея и Илии. Они говорили с Христом о Его близком отшествии к Богу Отцу. Дальше Евангелие повествует о том, что всех осенило светлое облако, и из него послышался глас: «Сей есть Сын Мой возлюбленный; Его слушайте».


На фото: Валаам. Храм Преображения Господня

Господь взошел на гору не один. Он взял с собой трех учеников. На горе Фавор у них открылось иное, духовное зрение, и они смогли увидеть Свет, преобразивший Христа. После этого Спаситель впервые заговорил о Своей мученической кончине и воскресении. В то время Апостолы не поняли Его, потому что, в согласии с еврейской традицией, видели в Христе будущего земного царя и освободителя от иноземного владычества. Христос же готовился к Крестным страданиям и унижениям Голгофы и показал трем ученикам Свое Преображение, чтобы они засвидетельствовали Его Божественную природу и добровольное согласие на Крестные муки.

В день праздника Преображения Господня в церкви поют (Кондак, глас 7-й): «На горе преобразился еси, и якоже вмещаху ученицы Твои, славу Твою, Христе Боже, видеша; да егда Тя узрят распинаема, страдание убо уразумеют вольное, мирови же проповедят, яко Ты еси воистину Отчее сияние».
Источник

@темы: Православие, Культура, Праздники

---

Праздник Иконы Почаевской Божьей Матери и поучение Св. Иоанна

Тропарь Божией Матери пред иконой Ее Почаевской

глас 5

Пред святою Твоею иконою, Владычице,/ молящиися исцелений сподобляются,/ веры истинныя познание приемлют/ и агарянская нашествия отражают./ Темже и нам, к Тебе припадающим,/ грехов оставление испроси,/ помыслы благочестия сердца наша просвети/ и к Сыну Твоему молитву вознеси// о спасении душ наших.

---

Св. Иоанн Златоуст. О том, что не должно отчаиваться и быть беспечным

Беспечность и отчаяние, то и другое, пагубны для нашего спасения. Отчаяние не позволяет встать лежащему, а от беспечности падает и стоящий; то обыкновенно лишает приобретенных благ, это не позволяет избавиться от постигших зол. Нерадение низвергает и с самого неба, а отчаяние сводит в самую бездну, тогда как упование на Бога скоро изводит и оттуда. Вот, смотри на силу того и другого. Диавол прежде был добр; но, сделавшись беспечным и отчаявшись, пал в такую злобу, что после уже и не восстал. А что он был добр, так послушайте, что Христос говорит: Я видел сатану, спавшего с неба, как молнию (Лк. 10, 18). Сравнение с молнией показывает и светлость прежнего состояния, и быстроту падения. Павел был хулитель, и гонитель, и обидчик; но как возревновал и не предался отчаянию, то и восстал, и сделался равным ангелам. Напротив, Иуда был апостолом, но, предавшись беспечности, сделался предателем. Опять, разбойник, так как не отчаялся и после такой злой жизни, то прежде всех других вошел в рай; фарисей по самонадеянности упал с самого верха добродетели; мытарь, не поддавшись отчаянию, так исправился, что упредил и фарисея. Хочешь, покажу тебе и целый город, сделавший это? Так спаслись ниневитяне. Хотя приговор повергал их в отчаяние, ибо пророк не сказал, что если они покаются, то спасутся, но просто: еще сорок дней, и Ниневия будет разрушена (Иона 3, 4); однако ж несмотря на то, что Бог угрожал, и пророк вопиял, и приговор не допускал ни отсрочки, ни ограничения, они не упали духом и не потеряли доброй надежды. Бог для того не сделал ограничения и не сказал: если покаются, то спасутся, чтобы и мы, когда услышим Божий приговор, произносимый без ограничения, и тогда не отчаивались и не унывали, взирая на этот пример. Но человеколюбие Бога видно не из того только, что Он, хотя и не сделал ограничения в приговоре, однако ж примирился с покаявшимися, но даже из того, что произнес безусловный приговор. Он сделал это, чтобы увеличить в ниневитянах страх и поразить великую их беспечность. Да и самое время покаяния показывает неизреченное Его человеколюбие; ибо что бы такое сделали сорок дней, что могло загладить столь великие пороки? Не видишь ли, как и отсюда открывается Божия попечительность! Она преимущественно содействовала спасению этого города.

читать дальше...

Итак, зная это, не будем никогда отчаиваться, ибо нет ни одного столь сильного оружия у диавола, как отчаяние. Поэтому мы не так радуем его, когда грешим, как когда отчаиваемся. Можешь видеть на блуднике, как Павел страшился отчаяния больше греха. Пиша к коринфянам, он так говорил: есть верный слух, что у вас появилось блудодеяние, и притом такое блудодеяние, какого не слышно даже у язычников (1 Кор. 5, 1). И, повелев предать грешника сатане, Павел, после того как тот переменился и сделался лучше, говорит: для такого довольно сего наказания от многих... И потому прошу оказать ему любовь (2 Кор. 2, 6, 8). Так как он всем представил его как общего врага и неприятеля, отлучил от стада и отсек от тела,— то смотри, сколько употребляешь теперь старания, чтобы снова сблизить и присоединить его. Не просто сказал: полюбите его, но — прошу оказать ему любовь, то есть покажите любовь твердую и неизменную, жаркую, горячую и пламенную; покажите благосклонность, равносильную прежней вражде. Что сталось, скажи мне? Не сатане ли ты предал его? Да, говорит; только не для того, чтобы он оставался в руках сатаны, но чтобы скорее избавился из-под власти его. Смотри, сколько Павел, как я сказал, боялся отчаяния как сильного оружия диавола. Сказавши: прошу оказать ему любовь, присовокупляет и причину: дабы он не был поглощен чрезмерною печалью (2 Кор: 2, 7). Овца, говорит, в пасти волка; поспешим же, исхитим ее, пока волк не поглотил и не погубил нашего члена. Корабль обуревается волнами: постараемся спасти его, пока не потонул. Ибо как ладья тонет, когда море вздымается и волны восстают со всех сторон, так и душа, когда отовсюду обнимает ее печаль, скоро гибнет, если никто не подаст ей помощи; и спасительная печаль о грехах от неумеренности становится гибельною. И смотри, какая точность в словах. Не сказал: да не погубит его диавол,— но что? Чтобы не сделал нам ущерба сатана (ст. 11); а здесь слово «ущерб» значит похищение чужого. Итак, показав, что согрешивший чрез покаяние сделался уже чужим для диавола и своим в стаде Христовом, Павел говорит: чтобы не сделал нам ущерба сатана. Ибо если сатана и после этого будет удерживать его, то он похищает уже наш член, берет овцу из нашего стада, потому что тот уже сложил с себя грех через покаяние.

Так Павел, зная, что сделал диавол с Иудою, боялся, чтобы и здесь не случилось то же самое. Что же сделал диавол с Иудою? Иуда раскаялся: согрешил я, говорит, предав кровь невинную (Мф. 27, 4). Услышал эти слова диавол, понял, что Иуда вступает на путь к лучшему и идет к спасению, и — устрашился такой перемены. Человеколюбив, говорит, у него Господь; когда хотел Иуда предать Его, Он плакал о нем и многократно вразумлял его; не гораздо ли более примет его кающегося? Когда он был неисправим, и тогда влек и звал его к себе; не гораздо ли более привлечет к себе исправившегося и познавшего свой фех? Для этого Он пришел и на распятие. Что же диавол сделал? Смутил Иуду, омрачил чрезмерностью печали, гнал, преследовал, пока не довел до петли, пока не вывел из настоящей жизни и не лишил намерения покаяться. А что спасся бы и Иуда, если бы остался жив, это видно из примера распинателей. Если Господь спас вознесших Его на крест и на самом кресте умолял Отца и просил им прощения в грехе, то явно, что Он со всем благоволением принял бы и предателя, если б этот принес надлежащее покаяние, но он не в состоянии был воспользоваться сим врачевством, будучи поглощен чрезмерною скорбью. Сего и Павел опасаясь, понуждает коринфян исхитить того человека из челюстей диавола. И зачем говорить о том, что было у коринфян? Петр трижды отрекся от Господа после участия в таинствах, но слезами загладил все. Павел был гонитель, богохульник и обидчик, гнал не только Распятого, но и всех последователей Его,— но раскаялся и стал апостолом. Бог требует от нас только малого повода — и дарует нам отпущение многих грехов. Скажу вам и притчу, которая служит подтверждением этого.

Были два брата; они разделили между собою отеческое имение, и один из них остался дома, а другой прожил все, что было ему дано, и ушел в чужую сторону, не будучи в состоянии переносить стыда от бедности. Эту притчу нашел я нужным сказать для того, чтобы вы знали, что отпускаются и грехи, сделанные после крещения, если мы будем внимательны. А это говорю не для того, чтобы вовлечь вас в беспечность, но чтобы отвести от отчаяния, ибо отчаяние причиняет нам больше зла, нежели беспечность. Итак, этот (блудный) сын представляет собою образ падших после крещения, а что он означает падших после крещения, видно вот откуда: он называется сыном, а сыном никто не может назваться без крещения. Он и жил в доме отеческом, и получил долю во всем отеческом имуществе, а прежде крещения нельзя воспользоваться отеческим достоянием, ни получить наследство. Таким образом, все это указывает нам на сословие верных. Притом блудный сын был братом жившего честно, а братом не мог быть без духовного возрождения. Итак, этот сын, дойдя до крайней степени порока, что говорит? Встану, пойду к отцу моему (Лк. 15, 18). Отец для того и отпустил его и не помешал ему уйти на чужую сторону, чтобы он опытом узнал, сколько получал благодеяний, живя дома. И Бог часто, когда не убедит словами, дает урок самими делами; об этом он говорил к иудеям. Так Он, когда, потратив чрез пророков множество слов, не убедил и не склонил их, то, определив дать им урок наказанием, говорит к ним: накажет тебя нечестие твое, и отступничество твое обличит тебя (Иер. 2, 19). Следовало бы верить Ему и прежде самого события, но как они были столько бесчувственны, что не верили Его увещаниям и советам, коими Он предотвращал их от порока, то Он уже попускает самим событиям вразумить их, дабы хотя таким образом привлечь их к Себе. Когда же блудный сын, уйдя на чужую сторону и дознавши опытом, как гибельно удаление из дома отеческого, возвратился,— отец не позлопамятствовал, но принял его с распростертыми руками. Отчего же так? Оттого, что он был отец, а не судья. И вот уже ликование и пиршества, и праздники, и светел и радостен стал весь дом! Что говоришь? Это ли плата за порок? Не за порок, человек, но за возвращение в дом; не за грех, но за покаяние; не за худые дела, но за исправление. И что еще больше: когда старший сын огорчился этим, отец и его ласково успокоил, говоря: ты всегда со мною... а брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся (Лк. 15, 31—32). Когда, говорит, нужно спасти погибшего, то тут время не суда и строгого исследования, но только человеколюбия и прощения. Ни один врач вместо того, чтобы дать лекарство больному, не подвергает его взысканиям и наказанию за беспорядочную жизнь. Если же блудному сыну надлежало непременно понести и наказание, то достаточным наказанием для него была жизнь на чужой стороне. Ведь столько времени он провел вдали от нашего сообщества, боролся и с голодом, и с унижением, и с крайними бедствиями! Поэтому говорит: был мертв и ожил, пропадал и нашелся. Не смотри, то есть, на настоящее, но подумай о великости прежнего несчастия. Пред тобою брат, не чужой. Он возвратился к отцу, который не может помнить прежнего, а охотнее помнит только то, что может побудить к состраданию, милосердию, любви и снисходительности, свойственным родителям. Поэтому и сказал отец не о том, что сделал возвратившийся сын, но о том, что он потерпел; напомнил не о том, что он истратил имущество, но о том, что перенес множество несчастий. С такою же, или еще с большею, ревностью искал он овцу. Здесь сын сам возвратился, а там сам пастырь пошел и, найдя овцу, привел ее, и радовался о ней больше, чем о всех, возвратившихся благополучно. Смотри еще, как и возвратил заблудшую: не бичом погонял, но, возложив на плечи, принес и снова соединил со стадом.

Итак, зная, что Бог не только не отвращается от обращающихся, но и принимает их не хуже добродетельных; что не только не подвергает наказанию, но и Сам идет отыскивать заблудших и, найдя их, радуется более, чем о тех, которые были в безопасности, не будем ни отчаиваться о грехах, ни излишне надеяться на добрые дела, но, и живя добродетельно, будем бояться, чтобы от излишней надежды не пасть, а когда согрешим, станем каяться. Ибо что сказал я вначале, то говорю и теперь, то есть, что и излишняя надежда стоящего, и отчаяние лежащего — то и другое гибельны для нашего спасения. Потому Павел, остерегая стоящих, говорил: кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть (1 Кор. 10, 12), и опять: усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным (9, 27); а восставляя лежащих и побуждая к большей ревности, писал к коринфянам так: опасаюсь... чтобы не оплакивать мне многих, которые согрешили прежде и не покаялись (2 Кор. 12, 21), показывая этим, что слез достойны не столько согрешающие, сколько не раскаивающиеся во грехах. Да и пророк к ним говорит: разве, упав, не встают и, совратившись с дороги, не возвращаются? (Иер. 8, 4) Поэтому и Давид их же убеждает, говоря: о, если бы вы ныне послушали гласа Его: «не ожесточите сердца вашего, как в день искушения» (Пс. 94, 8). Итак, доколе говорится это ныне, не будем отчаиваться, но, имея благие надежды на Господа и помышляя о бездне Его человеколюбия, изгнав из совести все злое, с великим усердием и надеждою возьмемся за добродетель и покажем самое глубокое покаяние, дабы, здесь сложив все грехи, с дерзновением могли мы стать пред судилищем Христовым и получить Царство Небесное, которого да сподобимся все мы по благодати и человеколюбию Господа нашего Иисуса Христа, с Которым Отцу вместе со Святым Духом слава, держава, честь ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.

Св. Иоанн Златоуст. Из 1-й беседы о покаянии

@темы: Православие, Иоанн Златоуст, Культура, Праздники, Святоотеческая литература

---

Часовня Преображения Господня при Главной водопроводной станции "Водоканал"

Сегодня наш сайт "Православные монастыри и храмы Северо-запада России" пополнился маленьким альбомчиком Часовня Преображения Господня при Главной водопроводной станции "Водоканал"
В альбоме всего девять фотографий и небольшой рассказ о том, что мне удалось узнать об этой часовне.

@темы: Православие, Санкт-Петербург, Православная архитектура, Культура

---

Альбом: Часовня святителя Николая

К нам на сайт "Православные монастыри и храмы Северо-Запада России" добавлен новый альбом:

Часовня святителя Николая, находящаяся на месте храма Христа Спасителя в память Гефсиманского борения (Спас-на-Водах)


Часовня святителя Николая

Церковь Спаса-на-Водах - Церковь Христа Спасителя в память Гефсиманского борения и святителя Николая Чудотворца - ныне несуществующий православный храм в Санкт-Петербурге на Ново-Адмиралтейском острове. Предполагается его восстановление.

В 1990 году была создана Общественная организация "Санкт-Петербургский комитет восстановления храма Спаса-на-Водах".

Ныне воссоздание храма осложняется тем, что на части фундамента храма стоит производственный корпус "Адмиралтейских верфей". В разрушенном храмовом комплексе часовни не было, но Комитет, как предтечу возрождения храма, возвёл часовню, которая в дальнейшем должна будет органично сочетаться с отстроенным зданием церкви.

Альбом Часовня святителя Николая, находящаяся на месте храма Христа Спасителя в память Гефсиманского борения (Спас-на-Водах) на сайте "Православные монастыри и храмы Северо-Запада России".

@темы: Православие, Санкт-Петербург, Православная архитектура, Культура